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去认为，二十四节气的划分，起源于黄河流域，文字记载为中国古代的夏、商、周时代。从这尊彩陶罐所绘图像中，我们可以断定，早在五千年前，处于农耕文明时期的红山文化先民就已经开始对农业气象节气开始探索，并有了突破性进展。
(四)彩陶罐腹下部绘有六组“云气”形图像，均衡环布。如果将云气图组数与其上方山谷图像组数“12”相乘，得数“72”，但这绝不是一个简单的数字，它隐示着农作天文“七十二候”。中国古代以五日为一候，三候为一气，一年二十四节气共七十二候。“候”系指自然界生物的变化传递给人类的气象、气候信息，如动物中鸿雁来、寒蝉鸣，蚯蚓出；植物中桃始华、萍始生、禾乃登、非生物中水始冰、雷始鸣、土始润等，都是天体运转，气象变化的“侯应”。我们同样有理由推定，五千年前红山文化的先民已经开始了对“七十二候”的研究探索，龙乡博物馆这尊彩陶罐的纹饰数字组合，也为史学界多年来苦苦探寻的关于“七十二候”的起源揭开了谜底。
(五)彩陶罐肩部的图像由口部下延至肩侧，将一周以黑线等分15格，矩形格底部各有一长弧形隆起的图像，大小相近，形似丘岗，布局整齐，共15枚，排列有序，布于肩部一周。“丘岗”图像以上为宽阔的矩形空间，高大灵空，与瓮口相接，值得注意的是，“15”这个数字绝不是偶然的巧合，而与天体运转、日月交替等天文现象密切相关。上古先民早已观测到，每月十五，日月交辉，大地明亮，故早期蒙童读物中有“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈亏，辰宿列张”之句，就是对日月星辰运转规律的科学总结。我国上古时期以15日为一节气，又有上元，中元，下元三元，分别在正月、七月、十月的十五日，全年二十四节气乘以“15”，恰合一年360日之概数。我国古代自然地理环境有“二十四方位”之说，而每个方位相隔又恰是15度。可见，先民绘出的15座丘岗，隐示的是丰富的天文内涵。
(六)该陶罐图像自上而下分为三层，蕴含着天、地、人三者关系。从图像和数字组合中不难看出，天体运转不同时间，不同的角度，引发了不同节气的变化，影响着万物生灵。它意在告诫人们，人类生活的在天体宇宙之间，必须顺应自然法则，了解自然规律，以维持人类的生存，繁衍、发展、这或许就是红山文化先民最原始的天人合一观。
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