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首页>>>红山文化“符箓”彩陶瓶的发现将“道术”推前到五千多年 |
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护佑人间，以达到降妖伏魔、消灾治病、确保平安、维系太平的目的。因此，“符箓”不仅被民间祀奉使用，还多用于古代战争，如鬼谷子用兵的“天地之道”，姜太公军事名著《六韬》等都把符箓术作为克敌制胜的韬略，“祀奉文化”也成为了道教思想文化体系的重要组成部分。
三、让我们回过头来再看这件红山文化“符箓”彩陶瓶。
从器物造型看，此器与红山文化目前所见的陶器的器型不同，既不是炊器也不是储器，应该是一件与宗教行术时有关的礼器或法器，平口直筒形便于存放、取用符、咒或竹木符简；双耳位于腹之中部稍偏上，便于行术时双手捧瓶摇动，其形状与功用和占卜卦术用的“签筒”非常相似。
从“符箓”图像的结构形式看，彩陶瓶纹饰从上到下浑然一体，极似汉字篆体（九迭篆）的结构布局，整齐严谨，庄重大方，其文字构成极为复杂，但上下连贯，左右相依，笔划屈曲多变，繁而不乱，多而不杂，其书写风格与《道书》所说“云篆”相符，即“符如行云，字如篆书”，是远古时期“符箓”图像中最为规范的“云篆”。
从“符箓”特征分析，该器以黑、红两彩作为“阴阳之道”的象征，而道教则以朱砂、黑锭作为“符箓”的主要制作材料，也是“阴阳观念”的反映，即红色表示阳，黑色表示阴。五千年前红山文化的天体宇宙观和道教倡导的“道法自然，返朴归真”的宇宙观在本质上是一致的。它表明，“符箓”道术是红山文化祭祀中重要的行祭形式，道教的起源与其一脉相承。
从“符箓”术产生的成因分析，万物有灵观念是人类最早的宗教观念。在远古时期，由于人们对自己的身体构造以及大自然风雨雷电等自然现象一无所知，因而也就无法解释人类梦幻和生老病死现象，更对千变万化的大自然充满了恐惧和困惑。因此，他们认为万物有灵，自身和大自然的一切都出自于神意的安排和操纵。强烈的求生欲望驱使着人们一方面千方百计地讨好取悦于神灵，另一方面又挖空心思地去寻找搜求神灵对人的启示和征兆，以使自己能够顺应天意，免遭厄运。当历史发展到新石器时期，随着生产的发展，人们的活动范围和视野逐步扩大，需要预知事物的范围和程度也在不断地增宽加深。在前景难料而自然征兆又不能及时出现的情况下，人们开始考虑设法通过某种办法主动和神灵接上关系，请求神灵保佑或发出征兆启示，因此，“符箓”术也便应运而上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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